فصادفنا أبا سيف ينفخ في كيره وقد امتلا البيت دخانا فأسرعت المشي أمام النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهيت إلى أبي سيف فقلت يا أبا سيف أمسك جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك القصة . ( زقلت ) ترجم البخاري في الصحيح باب ذكر القين والحداد قال الحافظ بفتح القاف وقال ابن دريد أصل القين الحداد ثم صار كل صانع عند العرب قينا وقال الزجاج القين الذي يصلح الأسنة والقين أيضا الحداد وكان البخاري اعتمد القول الصائر إلى التغاير بينهما وليس في الحديث الذي أورده في الباب إلا ذكر القين وكأنه ألحق الحداد به في الترجمة لاشتراكهما في الحكم ه‍ والحديث الذي ذكره البخاري عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه فقال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد فقلت لا أكفر حتى يميتك الله ثم تبعث القصة . وقال العيني في العمدة قال مقاتل صاغ خباب للعاص شيئا من الحلي فلما طلب منه الأجر قال أنتم تزعمون أن في الجنة الحرير والذهب والفضة والولدان قال خباب نعم قال العاصي فميعاد ما بيننا الجنة وقال الواحدي وقال الكلبي ومقاتل كان خباب قينا ه‍ ثم قال العيني وفي الحديث أن الحداد لا يضره مهنة صناعته إذا كان عدلا قال أبو العتاهية : ألا انما التقوى هو العز والكرم * وحبك للدنيا هو الذل والعدم وليس على حر تقي نقيصة * إذا أسس التقوى وان حاك أو حجم ه‍ وترجم في الإصابة للأزرق بن عقبة الثقفي مولى الحرث بن كلدة وأنه